孙瑞祥于是开始解释宗教跟文化战争的关联，照他的说法，宗教是文化战争的一大有力武，它不像媒，有时会被人视作是政府的；又不像个人艺术家，势单力薄，足以影响世界亦或是时代的匠少之又少；还有些新文化领域“lovelive神教”“多炮塔神教”“咸党”“广场舞神教”看上去有一定影响力，绝非主文化，影响范围实际有限；更不说近现代由诸多思想家提的“民族主义”“国家主义”的类似宗教概念的理论，看上去不错，可是作起来难，往往是在某些特殊情况下传播开的。

把时间推到现代，科学技术兴旺发达的时代，宗教失去了神秘，失去王权的支持，想要扩大自己的影响力，又不被宣布为邪教，方法又跟过去有了不同，得因地制宜的行改革来面对新环境。

“所谓科学神教，是科学技术至的意思，也暗合当今之世，人类的科学技术引领世界发展的现状，比较容易让人接受。”

这个时候，佛教显示不错的适应，光是孙瑞祥自己列举的，就包括“烧香祈福”“开光”“少林寺”“功夫”好些人心的概念，人们提到这些的时候，第一时间想到佛教；与此同时，教依旧低调，受限自教义，总是想着自己修成仙，更提“修修不修别打扰贫成仙”的言论，不想办法扩大自势力，于是落了下风。

幸好孙瑞祥发现过去几年教的影响力居然稍微好了，倒不是因为他们中了什么英明领袖，更不是有什么人飞升，而是因为文化领域，关于仙侠文化的小说，游戏，电影火这样一个意外。

如果统计下夜兔国境内知名的天福地内寺庙和观的数量和规模，很容易发现两者的差距。

听完孙瑞祥的讲述，曹川不得不承认自己找对了人，到底是职业神，除非自己对社会科学规模模拟，否则永远是不及对方的。既然他在言语上说服了自己，下面，再来看看他的计划是什么，是否是自己想要的专业人才。

通过这些问题的研究，孙瑞祥积累了不少经验教训，甚至是书立作，唯一可惜的是，他到目前为止尚未有机会行一番实践，验证自己想法，让他引以为憾。

“我打算直接成立科学神教。”孙瑞祥提了自己的想法，背弃了教，决定成立新教。

只要两大宗教能够讨好统治阶级，被立为国教，哪怕再怎么不堪瞬即可以发展起来。

说完这些后，他顿了顿，因为曹川期望听到的其实是如何赢得文化战争的事情，而非教佛教两大宗教间发展的事情，两者是不同的概念。

宗教有许多优，譬如说主动传播，植在民众，内思想度统一，战斗。而从外环境看，会发现月面都市是一片没有宗教的净土，因此，在没有同行竞争的情况下，发展宗教前景光大，更有拥有足够的作空间。