反正，塔是作为“八炫之基”建造的，后来又涂上了“和平之塔”的新名字，除了战败受挫以外似乎没有什么可以来解释的。当它成为奥林匹克圣火日本的庆祝场所后，确实注了新的生命。如果再复活纪元节的话，那么，也许就可以将文字板原样镶嵌到大门上去了。这个纪念塔，随时代而变化。作为某纪念而建造的建筑，年年月月，这样变来变去的事，似乎还是很少的。

古今的英雄伟人也没有这事。

可是，现在海边的直木，并不想努力回忆起什么来，几乎只是无心地，悠然地反复读着。

“不，基督教也是如此吧。基督教以外也有那传说中的人吧。”

日本的神话和南方各国的神话有不少相似的地方，直木在学生时代读过听过比较学说，所以知一些。可是，那一个一个故事已经淡忘了，只是迷迷糊糊记得有几个相似的。

反正，从女神的尸中诞生“雷”来的神话，让直木觉有“他”的存在。

应该是死人的伊邪那命并不像死人，那是神话的关系吧。让男人看到自己丑陋尸的女神，叫了一声“吾羞辱也”于是，她让黄泉国的丑女们去追赶男神。男神赶快把束发的黑发绺扔过去，发绺变成了黑。死之国的丑女们喜吃那，让伊邪那歧命逃走了，不久，她们又让追赶上来。这回，他从鬓角右面着的梳上扳下一个齿，扔了过去。于是，那梳的齿变成了竹笋，在了地里。趁着丑女们挖竹笋吃的时候，男神又逃走了。

女神又让八雷神纠集了一千五百人的死之国军队，去追赶男神。男神把十拳之剑拿在手里，一边在背后挥舞着一边逃走，直逃到“黄泉比良坡”的脚下，于是，采下了那里的三个桃，扔向追来的人。死之国的人都逃走了。

“那时确实没有火葬吧。”直木歪着脑袋小声说“假如自己火葬时火焰发的声音，能在天地之间震响百雷的话…”

与此相反，直木现在坐着的海边，就是伊邪那歧命用洗却“死之玷污”的神话传说里的海滨，可是寂寞的海边呀：传说里“阿波歧原”甚至连一块纪念碑也没有，只有为防避霜降风害而打竹篱笆墙的人们，忙碌地劈着竹，远远传来单调的声音，除此以外，还有今天那特别平稳的波涛声。直木觉得像是只有自己一个人在这空落落的海边似的。即使是温柔的海滨，假如没有人迹，那也会漂浮起寂寞的气氛，何况这儿还不是温柔的海滨。只是南国的光很烈。

直木记起，有学者说，这个“黄泉比良坡”是黄泉国与现在的“国”即生之国与死之国的边界。“比良”这个词，像是悬崖的意思。《古事记》还特地添写了一笔“黄泉比良坡”就是“现在云之国的伊赋夜坡”但那究竟指的是什么呢？女神命令追击伊邪那歧命的“黄泉丑女”被说成是死之污秽的拟人化。

然而“黄泉丑女”、雷神带领的“一千五百黄泉军”都失败了，女神气愤地忍不住。于是，她自己亲自追赶而来。男神将“千人拽之岩”即一千个人也拖不动的大盘石拖过来，挡在黄泉比良坡。《日本书记》里写着：“勇绝妻之誓”就是说，用这块大石挡着，伊邪那歧命向妻提了离婚。

直木所读的《古事记》里说，伊邪那歧命从与之共建国家的妻伊邪那命那腐烂的、爬满蛆虫的死尸边逃了来，即从神话时代作为不洁的“死”里逃了来。男神用净，从他逃走和祓禊中，又有着再生各神的明朗情绪。糜烂的女神尸上，雷“八名”寄宿着。勇猛的“雷神”们，竟然是从这里生来的。直木一直觉得：这一情节今天的人们是无法想象的。

思古之幽情，有时让人回忆起塔名被卸下时的悲伤，也许还是只把它当成奇形怪状的塔来欣赏的好吧。一切都取决于欣赏古迹或观赏纪念建筑人们的心理活动。不知战争的中小学生们来此地修学旅行，就是听到导游的介绍，大概也不会对这塔有什么觉，只是浑浑然地望望而已吧。