与秦相反，武帝以后，尤其是东汉时期，这儒家独大后凌驾于国法之上的“秋决狱”，给汉法造成了大的破坏，对地方豪势力的崛起有推波助澜的作用。

他了一丝无奈的笑：“在赵国，必须明确这样一件事，国君是没有错的，国法也不会错，就算有错，只会是酷吏的错百姓里的恶人，让酷吏来当，百姓里的圣明君主，由寡人来”

赵恒有些恍然大悟了，父亲今日所说的，已经不仅仅是这个案应该如何判决，对于国君而言，一件案件的判决公正与否，几个人的生死存亡，都是小事，最重要的，是对类似事件的理上，维护秩序，同时收买人心，让赵氏的威望，一堆叠起来，最后变成万丈楼。

“另一方面，虽说律法是为了维护君主的统治，但君主大可不必亲自去实行。严肃律法，在百姓面前扮演不近人情的角，是理官士师们的事，为君者应当把自己离，支持律法，看上去又于律法。让百姓觉得，就算法是恶法，吏是酷吏，但他们却能相信，国君是重人情的，会为他们主持公，这就是老所说的，圣人无常心，以百姓之心为心”

赵恒已经不自通了，说：“看来，这又是重礼忘法走到极端的弊病。”

断案，这样倒是顾及民情了，但却让国法败坏，纲纪松弛，民间任侠横行，豪并生，甚至开始与官府对抗，王朝的指令，渐渐难以下达郡县了”

“一方面要决地维护律法，人与人之间的最为重要的一个原则就是重视私利，此外就是自己的亲人，关系的亲疏和对私利的争夺必定让人产生矛盾，由此就有了了争斗和混。当今的赵国，人众多，仅靠古时的礼乐、德无法维系稳固，为此需要通过制定法令确定财、土地的归属，这就是定分；此外，民众为了争夺利益而现邪仇杀，也需要律法对其加以惩戒，这就是立禁。定分立禁，方能使整个国，数十个民俗风情不同的郡捆绑到一起，凡事皆有准则，利一孔，随着国君的意志而行动，如此方能国富，兼并天下。”

“后日，在大理寺召开对伍封复仇案的公审，届时邺城各界皆可席参观，让人去告诉邓析，寡人支持他，照律法规定的条文维持原判，程序越公正越好，判得越重越好”

ps：晚上还有一章

“以法为骨，以礼为，再加上一家老的君王南面之术和形而上学的莫测，就是一个合格的赵国君主”

在教完儿治国平衡之后，赵无恤也终于说了对此案的看法：

在变相地讲述完秦、汉两代对待法理人情的教训后，赵无恤走到那翘板前，踩着中间的平衡，对赵恒说：“是故若想要长治久安，且不会丧失中央的权威，君主的位置，永远应该在这里。法理与民情的两端，为君者不能公然站在任何一，而是应该法理和民情的仲裁者，保持平衡”

“然。”